Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

l

церковь и разведка

9 января 1947 года
ШТАБ-КВАРТИРА ВОЕННО-РАЗВЕДЫВАТЕЛЬНОГО ЦЕНТРА АРМИИ США
AFO 757
ПРИЛОЖЕНИЕ VIII
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Заключенный ХАРТЛЬ Альберт1, штурмбаннфюрер СС, IV, VI и VII управления [РСХА].

Задачей Хартля как главы реферата по делам церкви в СД и позднее в гестапо было установление разведывательных контактов со всеми церковными группами и выработка научной базы для этой разведывательной деятельности. Поэтому одной из его обязанностей было установление контакта с православной церковью, что он делал в БЕРЛИНЕ с помощью митрополита СЕРАФИМА 2 и лиц, непосредственно окружавших того. Будучи экспертом по католицизму, Хартль начал знакомство с православной церковью с посещения служб в берлинском кафедральном соборе, которые производили, по его словам, сильное впечатление, и изучения литературы, посвященной православной церкви. Занимаясь этим, он познакомился с доктором Эдуардом ВИНТЕРОМ,3 университетским профессором из ПРАГИ, который оказался весьма информирован в делах православной церкви и позже стал одним из лучших друзей ХАРТЛЯ.
На основе этих знаний ХАРТЛЬ дает следующие сведения о православной церкви.

Православная церковь в целом.
На протяжении столетий православная церковь и римско-католическая церковь развивали разнонаправленные концепции своей политики. В Ватикане римско-католическая церковь сосредоточила все управление в одной центральной инстанции. Церковь является независимой политической силой, имея собственных дипломатов и превосходную собственную разведслужбу. Церковь агрессивна. Догмат непогрешимости Папы и доктрина католической беатификации - предпосылки ее притязаний на право обратить весь мир в католическую веру. Главный упор делается на догмат.
Православная церковь, с другой стороны, не имеет центральной инстанции, тем самым не ведет собственной политики и не имеет собственной разведслужбы. Православная церковь не агрессивна, а пассивна, делает акцент на ревностном служении и на мученичестве.

Православная церковь в Германии.
В Германии православная церковь в значительной мере создана русскими эмигрантами. Глава православной церкви, митрополит СЕРАФИМ в БЕРЛИНЕ сошелся с нацистами с самого начала и в своей деятельности пользовался их обширной поддержкой. Благодаря финансовой помощи от министерства по делам церкви православная церковь сумела воздвигнуть новый православный кафедральный собор в БЕРЛИНЕ-Вильмерсдорфе. Архиепископ СЕРАФИМ и его священники весьма желали поделиться с немецкой разведкой всем, что они знали о России и русской эмиграции. Следует, однако, заметить, что православная церковь в ПАРИЖЕ и на Балканах была несравненно лучше информирована о текущей ситуации в России, чем сенильная православная группа в Германии. На деле, немецкая разведка не получила особой выгоды от своих контактов с митрополитом СЕРАФИМОМ.

Православная церковь в Советском Союзе.
На юге России ХАРТЛЮ удалось выявить три крупные группировки в православной церкви. Царско-великорусская группировка состояла из последних остатков когда-то состоятельной и почитаемой государственной православной церкви царских времен. Так как фактически она была одним из бастионов царского режима, в первые годы большевизма она была практически стерта с лица земли. Некоторым православным священником удалось избежать репрессий, замаскировавшись под крестьян или рабочих. Многие из них при немецкой оккупации вышли из подполья, и ХАРТЛЮ удалось поговорить с ними во время его поездки по России. На нелегальном положении они часто, преодолевая громадные трудности, организовывали небольшие тайные религиозные группы при содействии мирян. Эти царские православные священники-миряне особенно часто встречались в академических кругах и жили как настоящие святые или мученики. В них пылал огонь веры, который делал их способными на героическое самопожертвование, фактически это было подпольное движение в Советском Союзе.
Православных монахов царских времен постигла та же судьба, что и священников. Одному из последних влиятельных архимандритов удалось успешно бежать из Советской России, после чего он стал православным архиепископом Америки в НЬЮ-ЙОРКЕ.
На русской границе у дукельского перевала в Словакии группа православных монахов царских времен, некоторые из них бывшие царские офицеры, включая Великого Князя, совместно создали монастырь Владимировка.4 ХАРТЛЬ поддерживал тесные дружеские отношения с монахами этого монастыря, который в то же время являлся превосходным разведывательным центром. ХАРТЛЬ утверждает, что зимой 1944-1945 гг. он пытался помочь этим монахам добраться до Швейцарии. Гестапо перевело их из Словакии в БЕРЛИН, но ХАРТЛЬ не уверен, удалось ли им бежать оттуда весной 1945 года.
Кроме того, что они были превосходно информированы о Советском Союзе, эти монахи имели весьма тесные связи с Балканами, особенно с БЕЛГРАДОМ и СОФИЕЙ, а также со Швейцарией, где их разведывательная сеть соединялась в БЕРНЕ с британской и ватиканской (здесь ХАРТЛЬ рекомендует, что к различным заданиям, которые он выполняет для американской разведки, имеет смысл прибавить задание осветить этот разведывательный центр в БЕРНЕ, и он уверен, что смог бы добыть жизненно важную информацию, недоступную любому американскому разведчику).
Collapse )
l

служба утерянных цитат - 13 или о ненависти

В службу утерянных цитат поступил запрос относительно приписываемой А.В.Луначарскому цитаты
"Мы ненавидим христиан, даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами, они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то что противоречит нашим основным принципам, христианская любовь преграждает развитие революции, долой любовь к ближнему, то что нам нужно - это ненависть, мы должны уметь ненавидеть, только тогда мы сможем победить Вселенную"
Не будем задерживаться в настоящем, где цитата охотно используется в книгах с названиями вроде "Истина великой России", "Основы русского либерализма" и "Православие и русская народная культура" и перенесемся сразу в 20-е годы прошлого века.

След 1:
7 июня 1927 года Борис Коверда убил в Варшаве советского дипломата П.Л.Войкова. На начавшемся через несколько дней процессе Коверду защищали четыре адвоката, в том числе Мариан Недзельский. Изложение речи Недзельского неоднократно публиковалось, напр. в книге "Русская эмиграция в борьбе с большевизмом" (сост. С.В.Волков). Писателю Борису Носику речь Недзельского так пришлась по душе, что он цитировал ее минимум в трех книгах ("На погосте ХХ века", "Русские тайны Парижа", "Русский XX век на кладбище под Парижем"). Но мы ограничимся русской стенограммой процесса, изданной в 1927 г. в Париже:

Collapse )
l

не боги горшки

Пролистал свежее немецкое издание Дневников Розенберга, сравнивая комментарии Ю.Маттеуса и Ф.Байора со своими.
Нашел, конечно, у себя ряд неточностей и опечаток, но в целом лишь одну ошибку (на тысячу комментариев), за которую было бы ОЧЕНЬ стыдно после издания: "полковник Райнхард из союза [ветеранов войны] Кюфхойзер" я перевел как "союз [ветеранов войны] полковника Райнхарда фон Кюфхойзера", что, конечно, чушь собачья.
В 8-10 случаях идентифицируя "Шмидтов, Мюллеров, Майеров" я ошибся, в 4-5 случаях, как мне представляется, ошиблись они.
Около 20 не установленных мной лиц они идентифицировали, 5-6 не установленных ими, идентифицировал, в свою очередь, я.
В целом ставлю себе за работу твердую четверку.
l

если оно не внушается, а доказывается

Что-то протоиерей Георгий Бирюков пометал в меня громы и молнии, да и покинул поле брани столь же стремительно, как и явился на него.
Жаль, я пытался завязать с ним конструктивный диалог (там в комментариях, к сожалению, тэги и линки пожрала энтропия, но смысл, думаю, ясен).

Несмотря на безусловную полемическую мощь протоиерея осталось, однако, непонятным, занимается ли кто-то "выяснением обстоятельств пребывания ученого в Кенигсберге в годы войны", если да, то намеревается ли он работать с материалами бундесархива и пр.
Я бы, кстати, Кенигсбергом не ограничивался, интерес может представлять также возможная служба Н.С.Арсеньева пропагандистом в РОА.

l

если бы церковным вопросом все и ограничилось...

Респондент #96
Дата интервью 15 ноября 1950г.

[Респондент – православный священник, контактное лицо проекта в Ульме]

В самом начале войны митрополита Сергия эвакуировали из Москвы в Куйбышев. Оттуда он выступал с патриотическими призывами. В сентябре 1943-го Сергия избрали патриархом. Но еще до этого, особенно в Красной армии, стало чувствоваться, то, что называли "церковный НЭП". Когда Сергий умер, его место занял Алексий.
Немцы с самого начала позволяли открывать церкви. Вначале было много церковных свадеб, т.к. прошел слух, что немцы расстреляют всех некрещеных.
Но немцы не позволяли отмечать церковные праздники, даже "двунадесятые праздники". Из-за трудностей с рабочей силой немцы не позволяли уходить с работы, чтобы посетить службу в церкви. Немецкие католики, а также СС и СД были нетерпимы к православной церкви. Вообще же все зависело от конкретного немца, один немец избил меня на железнодорожной станции, а другие в иных обстоятельствах выказывали мне уважение.
Обычно, сам народ под предводительством прежних священников подавал петиции, прося об открытии церкви в их населенном пункте. Если здание церкви сохранилось, просили вернуть его, если нет, предлагали "домовую" церковь. Под конец была сделана попытка децентрализации церковной администрации.
Collapse )
l

-

Трубы грохотали. Следующий снаряд угодил в основание отеля. Стены затрещали, накренились и стали падать внутрь комнаты.

Над горами вставало солнце.
– Вы стойко держались, - сказал давно вышедший на пенсию Бог в темно-зеленой форме, когда его последний старший лейтенант императорско-королевского пехотного полка номер 13 «Юнг-Штархемберг» наконец-то доложил о прибытии.


"Последняя атака". Герберт Розендорфер (1934-2012). Прочитайте, это хороший рассказ.
А письмо с просьбой о разрешении онлайн-публикации я так и не написал. Собирался, но все время перекладывал на завтра.
В некрологе, впрочем, написано "после длительной болезни", так что, наверное, к лучшему, что не написал.
l

pr

Так как предыдущая запись вызвала немалое бурление, вынужден высказаться.

1. Я считаю, что Алехину, Самуцевич и Толоконникову посадили по политическим мотивам, выдвинутое обвинение и методы доказательства вины представляются мне абсурдными, а судебное разбирательство – фарсом с предсказуемой концовкой. Ссылки МИДа на "законодательствa западных стран, в частности ФРГ и Австрии" отдают какой-то тоскливой беспомощностью. Максимум, о чем могла бы идти речь в данном случае в ФРГ и Австрии – денежный штраф, Сергей прав.

2. Этот судебный процесс, однако, стал поводом для широкой медиакампании, которая ведется по всем правилам военного искусства: с прорывом танковых клиньев, поддержкой авиации и арьергардными боями. В принципе, после того как кампания вышла на международный уровень, исход судебного процесса стал, к сожалению, ясен: пацан Путин не может дать слабину.

3. Пехотой, если угодно, пушечным мясом этой кампании являются блоггеры. Блоггеры охотно ловятся на крючок эмоциональной вовлеченности, неважно, какова была наживка: любовь к искусству, нелюбовь к РПЦ или ненависть к власти. Эмоционально вовлеченный блоггер теряет чувство реальности: ему хочется, чтобы все аргументы, совпадающие с его позицией были правдивы, а все контраргументы – ложны. Рефлексия вытесняется рефлексами. Со временем это приводит к тому, что у такого блоггера как у собаки Павлова при виде знакомого маркера срабатывает рефлекс перепоста/копипаста. Он становится предсказуемым, соответственно им можно управлять, его можно двигать на нужную клетку или использовать в немудреных двухходовках.

4. Случайно или намеренно "открытое письмо диакона Баранова" попало прямой наводкой в нерв таким блоггерам. Натурально, ведь оно не просто мимикрировало под дискурс «Эха Москвы», но прямо копировало этот дискурс, создавая, однако, иллюзию того, что анафема исходит непосредственно из лона церкви. Неудивительно, что эмоционально вовлеченные люди немедленно увидели в мухе слона в диаконе Баранове Мартина Лютера. Между тем личность автора вызывает некоторые вопросы, которые пока остаются без ответа, а его объяснения собственного плагиата не позволяют разглядеть в нем крупного мыслителя наших дней.

5. Как справедливо заметила corpuscula, "говёными методами за правду не борются". Тем более, от прогрессивной общественности подсознательно ждешь все же большего, чем апдейта триады "Копируй, пости, слушай радиорадонеж Эхо Москвы". Это речеизъявление депутата Бурматова вызывает законный вопрос, может ли коэффициент интеллекта быть однозначным. А вот Гарри Кимовича Каспарова старожилы пока помнят как чемпиона мира по шахматам, а не как бытового дакномана.
В остальном см. п.1
l

мир победившего копипаста

В ставшем сегодня знаменитым письме "заштатного клирика Тамбовской Епархии диакона о. Сергия Баранова" патриарху Кириллу абзацами передирается колонка обозревателя Эха Москвы Антона Ореха от 17.08.

Орех: В тот момент, когда судья Марина Сырова признала участниц Pussy Riot виновными в уголовном преступлении, она вынесла приговор не только этим трем девушкам

Баранов: В тот момент, когда судья Марина Сырова признала участниц Pussy Riot виновными в уголовном преступлении, она вынесла приговор не только этим трем девушкам

Орех: Но сейчас тысячи людей стали сторонниками Pussy Riot. Потому что этот суд показал, что любого человека могут посадить за все, что угодно. Мелкая пакость и простая глупость могут сломать вам жизнь по прихоти начальства.

Баранов: но сейчас тысячи людей стали сторонниками Pussy Riot, потому что этот суд показал, что любого человека могут посадить за все, что угодно, мотивируя принятое решение чем угодно и как угодно. Создан прецедент, где мелкий проступок и простая глупость могут сломать вам жизнь по прихоти начальства.

Орех: Мы стали свидетелями того, как в 21 веке в светской и якобы правовой и демократической стране фактически состоялся суд церковной инквизиции, где решения обосновывались фантастическими документами полуторатысячелетней давности.

Баранов: Мы стали свидетелями того, как в 21 веке в светской и якобы правовой и демократической стране фактически состоялся суд церковной инквизиции, где мотивировочная часть приговора обосновывалась Лаодикийским поместным собором 4-го века

Орех: Дело Pussy Riot еще больше укрепило изоляцию России от остального мира, который мало того, что считает нашу страну агрессивной и несвободной, так она еще оказывается и страной судебно-религиозного мракобесия.

Баранов: Дело Pussy Riot еще больше укрепило изоляцию России от остального мира, который мало того, что считает нашу страну агрессивной и несвободной, так она еще оказывается и страной судебно-религиозного мракобесия.

И т.д.
Upd. Как указали уваж. stroler, wingover и sergeyhudiev другие фрагменты текста заимствованы из поста С.Горячевой от 17.08. и программы Н.Сванидзе от 17.08.:

Горячева : В связи с позорными событиями последних месяцев и в особенности вынесенным сегодня при прямом подстрекательстве руководства церкви и людей, по недоразумению именующими себя «православными гражданами» неправосудным приговором в отношении Pussy Riot...

Баранов: В связи с позорными событиями последних месяцев и в особенности вынесенным при прямом подстрекательстве священноначалия Русской Православной Церкви и людей, по недоразумению именующими себя «православными гражданами» неправосудным приговором в отношении Pussy Riot

Горячева : Я остаюсь верующей христианкой, но находиться в одной церкви с лжецами, стяжателями и мракобесами считаю для себя совершенно невозможным из соображений этики. Я дорожу своей верой, но остаться после случившегося в РПЦ означало бы, что я одобряю их действия и, следовательно, соучаствую в них. Считаю, что церковь нуждается в очищении и обновлении – лишь тогда человек честный и порядочный сможет с чистой совестью вновь переступить ее порог.

Баранов: Я остаюсь верующим христианином, но находиться в одной Церкви с лжецами, стяжателями и лицемерами, считаю для себя совершенно невозможным из соображений этики. Я дорожу своей верой, но остаться после случившегося в РПЦ означало бы, что я одобряю их действия и, следовательно, соучаствую в них. Считаю, что Церковь как институт нуждается в очищении и обновлении – лишь тогда человек честный и порядочный сможет с чистой совестью вновь переступить ее порог.

Сванидзе: Потому что девушек из Pussy Riot судят фактически не по уголовной статье, а по каким-то неясным периода раннего Средневековья морально-нравственным понятиям. И, вот, согласно этим понятиям РПЦ позиционируется как такой, моральный, нравственный эталон в нашем обществе с подачи государства, кстати, позиционируется.

Баранов: Девушек из Pussy Riot осудили фактически не по уголовной статье, а по морально-нравственным понятиям раннего Средневековья. И, вот, согласно этим понятиям Русская Православная Церковь позиционируется как такой, моральный, нравственный эталон в нашем обществе с подачи государства.

Сванидзе: потому что, на мой взгляд, истинно верующие люди – они, во-первых, открывали Библию, они открывали священные писания, они знают, что по подобным поводам там говорится, они знают, что такое милосердие, они знают, что такое просто адекватность.

Баранов: Потому что, на мой взгляд, истинно верующие люди – они, знают Священное Писание, они знают, что заповедовал нам Господь, они знают, что такое милосердие, они знают, что такое всепрощение и ЛЮБОВЬ! Они знают, в конце концов, что такое адекватность.
l

гп на радио свобода -14

О Василии Салтовце, Павле Ильинском и экзархе Сергии.

Во время войны Салтовец жил сначала в Виннице, потом в Первомайске. Затем был эвакуирован, видимо, в Румынию. С его слов, попал в Германию впервые в 1945. Это неправда. В списке сотрудников оперштаба Розенберга в силезском Ратиборе, Ратибор входил в состав Рейха, список составлен в июле-августе 44, фигурирует Василий Салтовец, 35 лет, из Винницы, православный священник, знание немецкого языка отсутствует. Последнее обстоятельство, так же урезание штата оперштаба, по всей видимости, сотрудничеству помешало. Я никаких работ Салтовца в архиве оперштаба не нашел.
Дальше Салтовец рассказывает, что в 45-м чуть не умер от голода, устроился в Германии работать на химическую фабрику, был предельно истощен. В марте-апреле 45 его имя называется в качестве кандидата на пост военного священника в Первой казачьей дивизии. После войны он поселился в Ульме, принимал довольно активное участие в эмигрантской политической жизни, входил в так называемое Центральное представительство российских эмигрантов (ЦПРЭ), затем, правда, в ходе эмигрантских усобиц был оттуда исключен. Линия вражды проходила ровно по портрету Бенджамина Франклина, потому что ЦПРЭ не получило финансирования от американцев и поэтому резко выступило против гарвардского проекта. Салтовец оказался в противоположном лагере, стал контактным лицом проекта в Ульме и входил в правление альтернативной структуры под названием НАЦПРЭ.


Текст / Звук

Там несколько опечаток в тексте: ЦДКЭ -> ЦДКА и пр., это все будет поправлено.
В этой передаче я два раза ссылался на отличный сборник "Под немцами", который издал К.Александров, но обе ссылки по соображениям хронометража, к сожалению, выпали. В этом сборнике в частности напечатана полная версия воспоминаний Ильинского о жизни в Полоцке.

Между тем в комментариях к прошлой передаче завязалась ожесточенная баталия. Мол, немецкие документы фальсифицированы в товарных количествах, а М.В.Шкаровский, на работы которого я ссылаюсь, автор недобросовестный.
Что меня, однако, удивило, цитата из историка Д.Жукова в духе
Альфред Розенберг, чей труд «Миф XX века» активно цитирует Шкаровский, хотя и раз­делял некоторые положения известного сочинения Фридриха Ницше «Антихристианин» (касающиеся в основном того, что апостол Павел якобы извратил первоначальное Христианское учение), к личности Господа Исуса Христа относился сугубо положительно и отстаивал точку зрения по которой Бог-Сын по своей человеческой природе принадлежал к нордической расе. В любом случае, церковная политика, которую проводил Розенберг на оккупированной территории Советского Союза, убеждает нас в том, что этот человек вовсе не желал искоренения Христианства и, наоборот, всячески способствовал возрождению Веры в народе.

Это тот самый Д.Жуков, который "Русские эсэсовцы" и пр.? Какой-то уж очень толстый троллинг.
UPD: Ответ отрицательный. См.